مقاطع من الخطبه الشقشقيه‏

بعد قوله عليه السلام: «أما و اللَّه لقد تقمّصها ابن أبي قحافة، و إنَّه ليعلم أنَّ محلّي منها محلُّ القطب من الرحى، ينحدر عنّي السيل، و لا يرقى إليَّ الطير، فسدلت دونها ثوباً، و طويت عنها كشحاً، و طفقت أرتئي بين أن أصول بيدٍ جذّاء، أو أصبر على طخية عمياء، يهرم فيها الكبير، و يشيب فيها الصغير، و يكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربَّه، فرأيت أنَّ الصبر على هاتا أحجى، فصبرت و في العين قذى، و في الحلق شجى، أرى تراثي نهباً، حتى مضى الأوّل لسبيله فأدلى بها إلى ابن الخطّاب بعده.

ثمّ تمثّل بقول الأعشى:

          شتّان ما يومي على كورها      ***       و يوم حيّان أخي جابر

احادیث العجیبة فی التوحید من الوهابیة

* رؤیة الله

مسألة التوحید هی اصل مشترک بین جمیع الادیان السماویة ، و اهتم الاسلام بهذه المسألة اهتماماً بالغا و اعارها الاهمیة الخاصة اکثر من سائر الادیان ، ولکن نلاحظ فی کتب القوم ان هذه المسالة قد امتزجت بتحریفات ، منها رؤیة الله تعالی الذی یقولون ان فی الیوم الموعود کل مسلم یتمکن ان یری الله عزوجل و هذا کما تعلمون خلاف نصوص القرآنیة .

و لکم بعض من هذه الروایات :

1- عن جریر قال : کنا جلوساً عند النبی صلی الله علیه و اله و سلم فنظر الی القمر لیلة البدر فقال : انکم سترون ربکم کما ترون هذا القمر ، لاتضامون فی رؤیته فان استطعتم ان لاتغلبوا علی صلاة قبل طلوع الشمس و قبل غروبها فافعلوا ، ثم قراء و سبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل الغروب . ( اخرجه البخاری و مسلم فی صحیحیهما فی ابواب متعددة و باسانید مختلفة منها ؛ صحیح البخاری 1/145 کتاب الصلاة باب فضل صلاة العصر و باب فضل صلاة الفجر و ... ؛ و صحیح مسلم کتاب الصلاة باب 37 و ...)

2- عن ابی هریرة : اناسا قالوا : یا رسول الله هل نری ربنا یوم القیامة ؟ قال صلی الله علیه و اله و سلم : هل تمارون فی القمر لیلة البدر لیس دونه سحاب ؟ قالوا : لا یا رسول الله . قال : فهل تمارون فی الشمس لیس دونها سحاب ؟ قالوا : لا . قال : فانکم ترونه ... . (صحیح البخاری کتاب الصلاة باب فضل السجود و ... )

3- عن جریر بن عبدالله قال رسول الله صلی الله علیه و اله : انکم سترون ربکم عیاناً . (صحیح البخاری کتاب التوحید باب وجوه یومئذ ناظرة )

4- عن صعیب عن النبی صلی الله علیه و اله و سلم : قال : اذا دخل اهل الجنة ، قال : یقول الله تبارک و تعالی : تریدون شیئا ازیدکم ؟ فیقولون : الم تبیض وجوهنا ؟ الم تدخلنا الجنة و تجنبنا من النار ؟ قال : فیکشف الحجاب ، فما اعطوا شیئا احب الیهم من النظر الی ربهم عزوجل . (صحیح مسلم باب اثبات رؤیة المؤمنین ربهم فی الاخرة )

* علماء السنة یرون الله فی المنام

یقول الحافظ ابن العربی المالکی فی شرحه علی سنن الترمذی :«و قد کان الاستاذ ابواسحاق الاسفراینیی شیخ العلما و الزهاد رای الباری فی المنام ، فقال له : رب اسالک التوبة ثلاثین سنة او اربعین سنة و لم تستجب لی ... » ( عارضة الاحوذی 12/117 ط مصر)

و نقل الاشعرانی و ابن الجوزی و الشبلنجی عن احمد بن حنبل انه قال : « رایت رب العزة فی المنام فقلت : یا رب ، ما افضل ما یتقرب به المتقربون الیک ؟ فقال : بکلامی یا احمد ، فقلت : بفهم او بغیر فهم ؟ قال : بفهم و غیر فهم . (طبقات الشعرانی 1/44 ؛ مناقب احمد بن حنبل ص 434 – نور الابصار ص 248)

* تنبیه : رأی الشیعة فی رؤیة الله

یعتقد ائمة الشیعة ای اهل البیت النبی صلی الله علیه و اله و سلم بان رؤیة الله فی الدنیا أو الاخرة و بالعین المجرده تعد من الامور المستحیلة و تبعهم فی ذلک الشیعة المتعلمون بعلوم اهل بیت النبی و قالوا باستحالتها و ان الله اجل و اکبر من ان یکون کالاجسام المادیة مثل الشمس و القمر التی تدرک بالانعکاسات الصوتیة .

* الدلائل القرآنیة علی نفی الرویة الله تعالی

فی القرآن الکریم آیات متعددة تنفی رؤیة الله و تستحیلها ، منها :

1- فی سورة الأنعام : « لاتدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر » (الانعام /102)

قال الطبرسی : الادراک متی قرن بالبصر لم یفهم منه الا الرؤیة و علیه اذا قال احد : ادرکته ببصری و ما رایته  متضاد ، لان الادراک لا یکون بالعین . (مجمع البیان 4/344 )

2- فی سورة البقرة : « و اذ قال موسی لقومه یا قوم انکم ظلمتم انفسکم باتخاذکم العجل فتوبوا الی بارئکم فاقتلوا انفسکم و ذلکم خیرلکم عند بارئکم فتاب علیکم انه هو التواب الرحیم و اذ قلتم یا موسی لن نؤمن لک حتی نری الله جهرة فاخذتکم الصاعقة و انتم تنظرون » (البقرة 54 ، 55 )

هاتان الایتان المتعاقبتان و المتتالیتان فیهما الدلالة التامة علی استحالة رویة الله عزوجل لان الایة الاولی صریحة فی عذاب الذین عبدوا العجل فالزمهم الله بالتوبة و قیدها بقتل النفس الانتحار کفارة لذنبهم ، و الایة الثانیة صریحة کذلک فی معاقبة الذین ارادوا  رویة الله تعالی و ان عقابهم هو نزول الصاعقة و البلا السماوی علیهم .

و ترشدنا الایتان معا بکل وضوح و بیان الی حقیقة و هی : ان طلب رویة الله یعتبر من الذنوب الکبیرة و یوجب نزول العذاب السماوی کما ان عبادة العجل کفر و ارتداد و موجبة للعذاب .

و الجدیر بالذکر ان فی کل الایات التی اشیر فیها الی سئوال بنی اسرائیل رویة الله و طلبهم المستحیلات جاء ذکر العذاب و العقاب عقیب السئوال بتعابیر بلاغیة و جمل مختلفة ، و ما ذلک الا لکون هذا السئوال ذنبا کبیرا و جریمة عظیمة . قال تعالی :«یسئلک اهل الکتاب ان تنزل علیهم کتابا من السماء فقد سالوا موسی اکبر من ذلک فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم » (النساء 153)

و قال تعالی : « وقال الذین لایرجون لقانا لولا انزل علینا الملائکة او نری ربنا لقد استکبروا فی انفسهم و عتوا عتوا کبیرا » (الفرقان 21) .

و علی هذا الاساس فلو کانت رویة الله ممکنة کما یعتقد اهل السنة القائلون بامکانها و یدعون بان رویته تعالی و النظر الیه فی القیامة هی من اعظم ما ینعم الله علی عباده فی الجنة ، و اکبر ما یعطونه من الفضل و اللطف الالهی فی القیامة لما کان السئوال بتحققها و ایقاعها استکبارا و عتوا و تمردا عن امر الله .(أضواء علی الصحیحین ص 150)

و فی قرآن آیات عدیدة اخری تنفی الرویة نفیا قاطعا ، ولکن اکتفینا بذکر هاتین الآیتین کشاهدین و نموذجین .

* ان لله تعالی اماکن متعددة

1- عن عبدالله بن عمر : ان رسول الله صلی الله علیه و اله رای بصاقا فی جدار القبلة فحکه بیده ، ثم اقبل علی الناس فقال : اذا کان احدکم یصلی فلا یبصق قبل وجهه ، فان الله قبل وجهه اذا صلی . (صحیح البخاری ج 1 کتاب الصلوة باب حک البزاق بالید من المسجد ؛ صحیح مسلم ج 2 باب النهی عن البصاق فی المسجد فی الصلوة و ... )

2- عن عبدالله قال : بینا النبی صلی الله علیه و اله رأی فی قبلة المسجد نخامة فحکها بیده ، ثم قال : ان احدکم اذ کان فی الصلوة فان الله حیال وجهه ، فلا یتخمن حیال وجهه فی الصلوة . (صحیح البخاری ج 1 کتاب الصلوة باب هل یلتفت لامر ینزل و ج 8 کتاب الادب باب ما یجوز من الغضب و الشدة لامر الله)

3-عن ابن عباس بن عبدالمطلب قال : کنت فی البطحاء فی عصابة ، فیهم رسول الله صلی الله علیه و اله فمرت به سحابة فنظرالیها ، فقال : ما تسمون هذا ؟ قالوا : السحاب ، قال : و المزن ؟ قالوا : والمزن ، قال : والعنان ؟قالوا : والعنان .

قال : ابوداود لم اتقن العنان جیداً ، قال صلی الله علیه و اله هل تدرون ما بین السماء و الارض ؟ قالوا :     لاندری ، قال : بعد ما بینهما اما واحدة ، او اثنتان ، او ثلاث و سبعین سنة ثم السماء فوقها کذک حتی عدد سبع سماوات ثم فوق السابعةحجر ، بین اسفله و اعلاه مثل ما بین سماء الی سماء ، ثم فوق ذلک ثمانیة أو عال ،  بین اظلافهم و رکبهم مثل ما بین سماء الی سماء ثم علی ظهورهم العرش ، بین اسفلة و اعلاه مثل ما بین سماء الی سماء ثم الله تبارک و تعالی فوق ذلک !!! ( سنن ابی داود ج4 باب فی الجهمیة )

4- عن ابن مسعود قال : بین السماء الدنیا و التی تلیها خمسمأة عام و بین کل سماء و سماء خمسمأة عام و العرش فوق الماء ، و الله فوق العرش ، لا یخفی علیه شئ من اعمالکم (کتاب التوحید ، محمد بن عبدالوهاب ط قاهره 1376 ص 212 )

5-عن ابی رزین قال : قلت یا رسول الله صلی الله علیه و اله این کان ربنا قبل یخلق خلقه ؟قال : کان فی غماء ، ما تحته هواء ، و ما فوقه هواء ، و ما ثم خلق عرشه علی الماء . ( سنن ابن ماجه ج1 باب فیما انکرت الجهمیة )

*ان الله تبارک و تعالی یضحک

1 - ... فیقول الله او لیس قد زعمت ان لاتسئلنی غیره ؟ ویلک یا ابن آدم ما اعذرک ؟ فیقول : یا رب لاتجعلنی اشقی خلقک فلایزال یدعو حتی یضحک الله !!! فذا اضحک منه اذن بالدخول فیها . (صحیح البخاری ج5 کتاب مناقب الانصار باب ویؤثرون علی انفسهم )

2- فلما اصبح غداً الی رسول الله صلی الله علیه و اله فقال : ضحک الله اللیلة أو عجب من فعالکما. (صحیح البخاری ج5 کتاب مناقب الانصار باب ویؤثرون علی انفسهم )

3- عن ابی هریرة : ان رسول الله صلی الله علیه و اله قال : یضحک الله الی رجلین یقتل احدهما الاخرة فکلاهما یدخل الجنة فقالوا : کیف یا رسول الله صلی اله علیه و اله ؟ قال صلی اله علیه و اله یقاتل هذا فی سبیل الله عزوجل فیستشهد ، ثم یتوب الله علی القاتل ، فیسلم فیقاتل فی سبیل الله . (صحیح مسلم ج6 باب بیان الرجلین یقتل احدهما الاخر یدخلان الجنة )

* ان الله ینزل من السماء

یقول ابی هریرة : ان رسول الله صلی اله علیه و اله قال : ینزل ربنا تبارک و تعالی من کل لیلة الی سماء الدنیا ، حین یبقی ثلث اللیل الاخر ، فیقول : من یدعونی فأستجیب له ؟ و من یسألنی فأعطیه ؟ و من یستغفرنی فاغرله ؟! (صحیح البخاری ج2 کتاب التهجد باب الدعاء و الصلوة فی آخر اللیل )

و ایضاً عنه یقول : قال رسول الله صلی اله علیه و اله : ینزل الله فی السماء الدنیا لشطر اللیل ، او لثلث اللیل الاخر ، فیقول : من یدعونی فأستجیب له أو یسألنی فاعطیه ثم یقول : من یقرض غیر عدیم و لاظلوم ؛ حدثنا هارون بن سعید ، بهذا الاسناد ... و زاد ثم یبسط یدیه تبارک و تعالی یقول : من یقرض غیر عدوم و لاظلوم . (صحیح مسلم ج2 باب الترغیب فی الدعاء و الذکر و آخر اللیل )

* ان الله جنبا لعبده

اخرج شیخان فی صحیحهما و ابن ماجة فی سننه ، بان الله یقف کتفا الی کتف عبده و محاذیا الیه .

عن صفوان بن محرز قال : بینا ابن عمر یطوف ، اذ عرض رجل فقال : یا اباعبدالرحمن او قال : یا ابن عمر ، اسمعت ( النبی صلی اله علیه و اله) فی النجوی ؟ فقال سمعت النبی صلی اله علیه و اله یقول : یدنی المومن من ربه و قال : یا هشام یدنو المومن ، حتی یضع الله علیه کنفه فیقرره بذنوبه ، تعرف ذنب کذا ؟ یقول : اعرف ، یقول رب اعرف مرتین فیقول : سترتها فی الدنیا و اغفرها لک الیوم . (صحیح البخاری 3/168 کتاب المظالم و الغصب باب قوله تعالی : «الا لعنة الله علی الظالمین » ؛ صحیح مسلم ج 8 باب قبول توبة القاتل ؛ سنن ابن ماجه 1/65 المقدمة باب 13 باب فیما انکرت الجهمیة )