http://shiairan.blogfa.com/ شیعه شناسی و پاسخ به شبهات fa blogfa.com Fri, 18 Dec 2009 10:17:05 GMT http://shiairan.blogfa.com/post-139.aspx آيا امام حسين عليه السلام‌ را شيعيان به شهادت رسانده‌اند؟!! </P> <H1 dir=rtl>توضيح سؤال:</H1> <P dir=rtl>با وجود تمام نصوص و عبارات صريحي كه در متون تاريخي ذكر گرديده و همچون روز روشن است كه قاتل امام حسين عليه السّلام چه كسي است؛ اما با اين وجود همچنان برخي افراد در سايت‌ها و كتاب‌هاي خود در صدد عوام‌ فريبي و سم‌پاشي بر آمده و اين جمله از امام حسين عليه السلام در‌ كتاب ارشاد شيخ مفيد رحمه الله عليه را خطاب به شيعيان آن حضرت دانسته و به اين وسيله آنها را قاتلان واقعي آن حضرت معرفي نموده‌اند. از اين رو لازم است توضيحاتي پيرامون اين موضوع ذكر گردد.</P> <P dir=rtl>گرچه به خوبي پاسخ اين پرسش مشخص و واضح است؛ اما از باب اهميت ويژه اين بحث كه اخيراً از سوي بسياري از هواداران بني اميه و وهابيت مطرح گرديده و به آن دامن زده مي‌شود در بخشي جدا‌گانه مورد بررسي قرار مي‌گيرد.<STRONG></STRONG></P> <P dir=rtl>هواداران بني‌ اميه، چه در آن زمان و چه در قرن بعد از آن و حتي عصر حاضر، كوشيده‏اند حركت آن حضرت را نوعي شورش، آشوب، فتنه‏انگيزي، ايجاد تفرقه در امت و تمرد از خلافت معرفي كنند و در كشتن او، حق را به جانب يزيد بدهند كه يك‏ شورش‌گر بر ضد خلافت مركزي را كشته است. در اين مورد، به احاديثي هم استناد مى‏كنند كه رسول خدا صلّي الله عليه و آله وسلّم به كشتن كسي كه يك‌ پارچگي امت را به هم زده فرمان داده‏ است و مى‏گويند: «ان يزيد قتل الحسين بسيف جده» (حسين با شمشير جدش كشته شد)</P> <P dir=rtl>و يا با استناد به برخي كتاب‌هاي علماي شيعه و برداشت‌هاي ناقص و غير صحيح خود مردم كوفه را شيعه امير المؤمنين و امام حسين عليهما السّلام معرفي كرده و قاتلان آن حضرت را همين گروه مي‌دانند. </P> Fri, 18 Dec 2009 10:17:05 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=139 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-139.aspx http://shiairan.blogfa.com/post-138.aspx <P dir=rtl><B><I>مقاطع من الخطبه الشقشقيه‏</I></B><B><I></I></B></P> <P dir=rtl>بعد قوله عليه السلام: «أما و اللَّه لقد تقمّصها ابن أبي قحافة، و إنَّه ليعلم أنَّ محلّي منها محلُّ القطب من الرحى، ينحدر عنّي السيل، و لا يرقى إليَّ الطير، فسدلت دونها ثوباً، و طويت عنها كشحاً، و طفقت أرتئي بين أن أصول بيدٍ جذّاء، أو أصبر على طخية عمياء، يهرم فيها الكبير، و يشيب فيها الصغير، و يكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربَّه، فرأيت أنَّ الصبر على هاتا أحجى، فصبرت و في العين قذى، و في الحلق شجى، أرى تراثي نهباً، حتى مضى الأوّل لسبيله فأدلى بها إلى ابن الخطّاب بعده.</P> <P dir=rtl>ثمّ تمثّل بقول الأعشى:</P> <P dir=rtl>          شتّان ما يومي على كورها      ***       و يوم حيّان أخي جابر</P> Mon, 07 Sep 2009 10:13:14 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=138 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-138.aspx http://shiairan.blogfa.com/post-137.aspx <P dir=rtl><B>احادیث العجیبة فی التوحید من الوهابیة</B></P> <P dir=rtl><B>* رؤیة الله</B></P> <P dir=rtl>مسألة التوحید هی اصل مشترک بین جمیع الادیان السماویة ، و اهتم الاسلام بهذه المسألة اهتماماً بالغا و اعارها الاهمیة الخاصة اکثر من سائر الادیان ، ولکن نلاحظ فی کتب القوم ان هذه المسالة قد امتزجت بتحریفات ، منها رؤیة الله تعالی الذی یقولون ان فی الیوم الموعود کل مسلم یتمکن ان یری الله عزوجل و هذا کما تعلمون خلاف نصوص القرآنیة . </P> <P dir=rtl>و لکم بعض من هذه الروایات : </P> <P dir=rtl>1- عن جریر قال : کنا جلوساً عند النبی صلی الله علیه و اله و سلم فنظر الی القمر لیلة البدر فقال : انکم سترون ربکم کما ترون هذا القمر ، لاتضامون فی رؤیته فان استطعتم ان لاتغلبوا علی صلاة قبل طلوع الشمس و قبل غروبها فافعلوا ، ثم قراء و سبح بحمد ربک قبل طلوع الشمس و قبل الغروب . ( اخرجه البخاری و مسلم فی صحیحیهما فی ابواب متعددة و باسانید مختلفة منها ؛ صحیح البخاری 1/145 کتاب الصلاة باب فضل صلاة العصر و باب فضل صلاة الفجر و ... ؛ و صحیح مسلم کتاب الصلاة باب 37 و ...) </P> <P dir=rtl>2- عن ابی هریرة : اناسا قالوا : یا رسول الله هل نری ربنا یوم القیامة ؟ قال صلی الله علیه و اله و سلم : هل تمارون فی القمر لیلة البدر لیس دونه سحاب ؟ قالوا : لا یا رسول الله . قال : فهل تمارون فی الشمس لیس دونها سحاب ؟ قالوا : لا . قال : فانکم ترونه ... . (صحیح البخاری کتاب الصلاة باب فضل السجود و ... )</P> <P dir=rtl>3- عن جریر بن عبدالله قال رسول الله صلی الله علیه و اله : انکم سترون ربکم عیاناً . (صحیح البخاری کتاب التوحید باب وجوه یومئذ ناظرة )</P> <P dir=rtl>4- عن صعیب عن النبی صلی الله علیه و اله و سلم : قال : اذا دخل اهل الجنة ، قال : یقول الله تبارک و تعالی : تریدون شیئا ازیدکم ؟ فیقولون : الم تبیض وجوهنا ؟ الم تدخلنا الجنة و تجنبنا من النار ؟ قال : فیکشف الحجاب ، فما اعطوا شیئا احب الیهم من النظر الی ربهم عزوجل . (صحیح مسلم باب اثبات رؤیة المؤمنین ربهم فی الاخرة )</P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B>* علماء السنة یرون الله فی المنام </B></P> <P dir=rtl>یقول الحافظ ابن العربی المالکی فی شرحه علی سنن الترمذی :«و قد کان الاستاذ ابواسحاق الاسفراینیی شیخ العلما و الزهاد رای الباری فی المنام ، فقال له : رب اسالک التوبة ثلاثین سنة او اربعین سنة و لم تستجب لی ... » ( عارضة الاحوذی 12/117 ط مصر) <B></B></P> <P dir=rtl>و نقل الاشعرانی و ابن الجوزی و الشبلنجی عن احمد بن حنبل انه قال : « رایت رب العزة فی المنام فقلت : یا رب ، ما افضل ما یتقرب به المتقربون الیک ؟ فقال : بکلامی یا احمد ، فقلت : بفهم او بغیر فهم ؟ قال : بفهم و غیر فهم . (طبقات الشعرانی 1/44 ؛ مناقب احمد بن حنبل ص 434 – نور الابصار ص 248)</P> <P dir=rtl><B> </B></P> <P dir=rtl><B>* تنبیه : رأی الشیعة فی رؤیة الله</B></P> <P dir=rtl>یعتقد ائمة الشیعة ای اهل البیت النبی صلی الله علیه و اله و سلم بان رؤیة الله فی الدنیا أو الاخرة و بالعین المجرده تعد من الامور المستحیلة و تبعهم فی ذلک الشیعة المتعلمون بعلوم اهل بیت النبی و قالوا باستحالتها و ان الله اجل و اکبر من ان یکون کالاجسام المادیة مثل الشمس و القمر التی تدرک بالانعکاسات الصوتیة .</P> <P dir=rtl><B> </B></P> <P dir=rtl><B>* الدلائل القرآنیة علی نفی الرویة الله تعالی </B></P> <P dir=rtl>فی القرآن الکریم آیات متعددة تنفی رؤیة الله و تستحیلها ، منها : </P> <P dir=rtl>1- فی سورة الأنعام : « <B>لاتدرکه الابصار و هو یدرک الابصار و هو اللطیف الخبیر</B> » (الانعام /102)</P> <P dir=rtl>قال الطبرسی : الادراک متی قرن بالبصر لم یفهم منه الا الرؤیة و علیه اذا قال احد : ادرکته ببصری و ما رایته  متضاد ، لان الادراک لا یکون بالعین . (مجمع البیان 4/344 )</P> <P dir=rtl>2- فی سورة البقرة : «<B> و اذ قال موسی لقومه یا قوم انکم ظلمتم انفسکم باتخاذکم العجل فتوبوا الی بارئکم فاقتلوا انفسکم و ذلکم خیرلکم عند بارئکم فتاب علیکم انه هو التواب الرحیم و اذ قلتم یا موسی لن نؤمن لک حتی نری الله جهرة فاخذتکم الصاعقة و انتم تنظرون</B> » (البقرة 54 ، 55 )</P> <P dir=rtl>هاتان الایتان المتعاقبتان و المتتالیتان فیهما الدلالة التامة علی استحالة رویة الله عزوجل لان الایة الاولی صریحة فی عذاب الذین عبدوا العجل فالزمهم الله بالتوبة و قیدها بقتل النفس الانتحار کفارة لذنبهم ، و الایة الثانیة صریحة کذلک فی معاقبة الذین ارادوا  رویة الله تعالی و ان عقابهم هو نزول الصاعقة و البلا السماوی علیهم . </P> <P dir=rtl>و ترشدنا الایتان معا بکل وضوح و بیان الی حقیقة و هی : ان طلب رویة الله یعتبر من الذنوب الکبیرة و یوجب نزول العذاب السماوی کما ان عبادة العجل کفر و ارتداد و موجبة للعذاب . </P> <P dir=rtl>و الجدیر بالذکر ان فی کل الایات التی اشیر فیها الی سئوال بنی اسرائیل رویة الله و طلبهم المستحیلات جاء ذکر العذاب و العقاب عقیب السئوال بتعابیر بلاغیة و جمل مختلفة ، و ما ذلک الا لکون هذا السئوال ذنبا کبیرا و جریمة عظیمة . قال تعالی :«<B>یسئلک اهل الکتاب ان تنزل علیهم کتابا من السماء فقد سالوا موسی اکبر من ذلک فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم</B> » (النساء 153) </P> <P dir=rtl>و قال تعالی : <B>« وقال الذین لایرجون لقانا لولا انزل علینا الملائکة او نری ربنا لقد استکبروا فی انفسهم و عتوا عتوا کبیرا </B>» (الفرقان 21) .</P> <P dir=rtl>و علی هذا الاساس فلو کانت رویة الله ممکنة کما یعتقد اهل السنة القائلون بامکانها و یدعون بان رویته تعالی و النظر الیه فی القیامة هی من اعظم ما ینعم الله علی عباده فی الجنة ، و اکبر ما یعطونه من الفضل و اللطف الالهی فی القیامة لما کان السئوال بتحققها و ایقاعها استکبارا و عتوا و تمردا عن امر الله .(أضواء علی الصحیحین ص 150)</P> <P dir=rtl>و فی قرآن آیات عدیدة اخری تنفی الرویة نفیا قاطعا ، ولکن اکتفینا بذکر هاتین الآیتین کشاهدین و نموذجین . </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B>* ان لله تعالی اماکن متعددة</B></P> <P dir=rtl>1- عن عبدالله بن عمر : ان رسول الله صلی الله علیه و اله رای بصاقا فی جدار القبلة فحکه بیده ، ثم اقبل علی الناس فقال : اذا کان احدکم یصلی فلا یبصق قبل وجهه ، فان الله قبل وجهه اذا صلی . (صحیح البخاری ج 1 کتاب الصلوة باب حک البزاق بالید من المسجد ؛ صحیح مسلم ج 2 باب النهی عن البصاق فی المسجد فی الصلوة و ... ) </P> <P dir=rtl>2- عن عبدالله قال : بینا النبی صلی الله علیه و اله رأی فی قبلة المسجد نخامة فحکها بیده ، ثم قال : ان احدکم اذ کان فی الصلوة فان الله حیال وجهه ، فلا یتخمن حیال وجهه فی الصلوة . (صحیح البخاری ج 1 کتاب الصلوة باب هل یلتفت لامر ینزل و ج 8 کتاب الادب باب ما یجوز من الغضب و الشدة لامر الله)</P> <P dir=rtl>3-عن ابن عباس بن عبدالمطلب قال : کنت فی البطحاء فی عصابة ، فیهم رسول الله صلی الله علیه و اله فمرت به سحابة فنظرالیها ، فقال : ما تسمون هذا ؟ قالوا : السحاب ، قال : و المزن ؟ قالوا : والمزن ، قال : والعنان ؟قالوا : والعنان . </P> <P dir=rtl>قال : ابوداود لم اتقن العنان جیداً ، قال صلی الله علیه و اله هل تدرون ما بین السماء و الارض ؟ قالوا :     لاندری ، قال : بعد ما بینهما اما واحدة ، او اثنتان ، او ثلاث و سبعین سنة ثم السماء فوقها کذک حتی عدد سبع سماوات ثم فوق السابعةحجر ، بین اسفله و اعلاه مثل ما بین سماء الی سماء ، ثم فوق ذلک ثمانیة أو عال ،  بین اظلافهم و رکبهم مثل ما بین سماء الی سماء ثم علی ظهورهم العرش ، بین اسفلة و اعلاه مثل ما بین سماء الی سماء ثم الله تبارک و تعالی فوق ذلک !!! ( سنن ابی داود ج4 باب فی الجهمیة )</P> <P dir=rtl>4- عن ابن مسعود قال : بین السماء الدنیا و التی تلیها خمسمأة عام و بین کل سماء و سماء خمسمأة عام و العرش فوق الماء ، و الله فوق العرش ، لا یخفی علیه شئ من اعمالکم (کتاب التوحید ، محمد بن عبدالوهاب ط قاهره 1376 ص 212 )</P> <P dir=rtl>5-عن ابی رزین قال : قلت یا رسول الله صلی الله علیه و اله این کان ربنا قبل یخلق خلقه ؟قال : کان فی غماء ، ما تحته هواء ، و ما فوقه هواء ، و ما ثم خلق عرشه علی الماء . ( سنن ابن ماجه ج1 باب فیما انکرت الجهمیة )</P> <P dir=rtl><B>*ان الله تبارک و تعالی یضحک </B></P> <P dir=rtl>1 - ... فیقول الله او لیس قد زعمت ان لاتسئلنی غیره ؟ ویلک یا ابن آدم ما اعذرک ؟ فیقول : یا رب لاتجعلنی اشقی خلقک فلایزال یدعو حتی یضحک الله !!! فذا اضحک منه اذن بالدخول فیها . (صحیح البخاری ج5 کتاب مناقب الانصار باب ویؤثرون علی انفسهم )</P> <P dir=rtl>2- فلما اصبح غداً الی رسول الله صلی الله علیه و اله فقال : <B>ضحک الله اللیلة</B> أو عجب من فعالکما. (صحیح البخاری ج5 کتاب مناقب الانصار باب ویؤثرون علی انفسهم )</P> <P dir=rtl>3- عن ابی هریرة : ان رسول الله صلی الله علیه و اله قال : یضحک الله الی رجلین یقتل احدهما الاخرة فکلاهما یدخل الجنة فقالوا : کیف یا رسول الله صلی اله علیه و اله ؟ قال صلی اله علیه و اله یقاتل هذا فی سبیل الله عزوجل فیستشهد ، ثم یتوب الله علی القاتل ، فیسلم فیقاتل فی سبیل الله . (صحیح مسلم ج6 باب بیان الرجلین یقتل احدهما الاخر یدخلان الجنة )</P> <P dir=rtl><B> </B></P> <P dir=rtl><B>* ان الله ینزل من السماء </B></P> <P dir=rtl>یقول ابی هریرة : ان رسول الله صلی اله علیه و اله قال : ینزل ربنا تبارک و تعالی من کل لیلة الی سماء الدنیا ، حین یبقی ثلث اللیل الاخر ، فیقول : من یدعونی فأستجیب له ؟ و من یسألنی فأعطیه ؟ و من یستغفرنی فاغرله ؟! (صحیح البخاری ج2 کتاب التهجد باب الدعاء و الصلوة فی آخر اللیل )</P> <P dir=rtl>و ایضاً عنه یقول : قال رسول الله صلی اله علیه و اله : ینزل الله فی السماء الدنیا لشطر اللیل ، او لثلث اللیل الاخر ، فیقول : من یدعونی فأستجیب له أو یسألنی فاعطیه ثم یقول : من یقرض غیر عدیم و لاظلوم ؛ حدثنا هارون بن سعید ، بهذا الاسناد ... و زاد ثم یبسط یدیه تبارک و تعالی یقول : من یقرض غیر عدوم و لاظلوم . (صحیح مسلم ج2 باب الترغیب فی الدعاء و الذکر و آخر اللیل )</P> <P dir=rtl><B>* ان الله جنبا لعبده </B></P> <P dir=rtl>اخرج شیخان فی صحیحهما و ابن ماجة فی سننه ، بان الله یقف کتفا الی کتف عبده و محاذیا الیه . </P> <P dir=rtl>عن صفوان بن محرز قال : بینا ابن عمر یطوف ، اذ عرض رجل فقال : یا اباعبدالرحمن او قال : یا ابن عمر ، اسمعت ( النبی صلی اله علیه و اله) فی النجوی ؟ فقال سمعت النبی صلی اله علیه و اله یقول : یدنی المومن من ربه و قال : یا هشام یدنو المومن ، حتی یضع الله علیه کنفه فیقرره بذنوبه ، تعرف ذنب کذا ؟ یقول : اعرف ، یقول رب اعرف مرتین فیقول : سترتها فی الدنیا و اغفرها لک الیوم . (صحیح البخاری 3/168 کتاب المظالم و الغصب باب قوله تعالی : «الا لعنة الله علی الظالمین » ؛ صحیح مسلم ج 8 باب قبول توبة القاتل ؛ سنن ابن ماجه 1/65 المقدمة باب 13 باب فیما انکرت الجهمیة )</P> <P dir=rtl><B></B> </P> <P dir=rtl> </P> <P dir=rtl><B> </B></P> Sat, 05 Sep 2009 23:10:22 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=137 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-137.aspx http://shiairan.blogfa.com/post-136.aspx <B>التوسل حقیقة لا یمکن انکارها </B></P> <P><B>بسم الله الرحمن الرحیم </B></P> <P><B>الحمد الله رب العالمین و الصلاة و السلام علی سید الانبیاء و المرسلین و علی اله الطیبین الطاهرین المعصومین . </B></P><B>اما بعد ؛ اخی القاری ، من موارد الاختلاف بین الوهابین و سایر المسلمین سنة و شیعة مسألة التوسل بأنبیاء الله و اولیائه . و قد حاولت معالجتها فی هذه الرسالة المختصرة . و ادعو الله تعالی ان یجمع الامة الاسلام علی الخیر و اصلاح . ان شاء الله .                                                                 </B> Wed, 03 Jun 2009 11:09:39 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=136 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-136.aspx http://shiairan.blogfa.com/post-135.aspx <IMG alt="" hspace=0 src="http://i43.tinypic.com/4h6ud3.jpg" align=baseline border=0> Sat, 30 May 2009 20:06:09 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=135 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-135.aspx http://shiairan.blogfa.com/post-134.aspx <FONT size=3>همه با هم در انتخاباتی پر شور </FONT></P> <P><FONT size=3>                  با رأی به احمدی نژاد </FONT></P> <P><FONT size=3>                               ایران را آبادتر ، پر قدرت تر از همیشه کنیم</FONT></P> Thu, 28 May 2009 19:42:00 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=134 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-134.aspx http://shiairan.blogfa.com/post-133.aspx <B> سفارت و نیابت خاصه</B></P> <P><B> </B></P><B>نویسنده : حضرت آیت الله نجم الدین طبسی <BR>اشاره<BR>يكي از مباحثي كه دانستن آن بسيار پس از غيبت صغري و آغاز غيبت كبرا ضروري و لازم است، بحث نيابت خاصه است و اين‌كه حضرت تا زمان ظهور، نايب خاصي نخواهد داشت و بالطبع جلوي بسياري ادعاهاي رؤيت و مشاهدات و دعوي سفارت و نيابت خاصه گرفته مي‌شود و در اين راستا، بايد توقيعي كه هر گونه رؤيت را نفي مي‌كند، بررسي سندي و دلالي شود.<BR>در بحث حديث‌شناسي موضوعي را مطرح كرده و دربارة آن، در چند محور به بحث و بررسي مي‌پردازيم:<BR>محور نخست: ابتدا روايات مثبت و نافي را مي‌آوريم، سپس به بررسي سندي آن روايات -البته در صورت نياز منبع آن روايت را بررسي مي‌كنيم- مي‌پردازيم. اگر در سند يك راوي مشكل داشته باشد، براي ما كافي است و روايت، گاهي بدين سبب، از درجة اعتبار ساقط مي‌شود.<BR>محور دوم (شهرت روايي): مطلب ديگر كه در اعتبار روايت اثر دارد، اين است كه آيا حديث را ديگران نقل كرده‌اند يا نه (به اصطلاح، شهرت روايتي دارد يا نه). نقل ديگران تا زمان فعلي، هرچه بيشتر باشد، دليل اعتبار بخشيدن آنها به روايت و عدم نقل، دليل اعراض آنها از روايت است.<BR>محور سوم (فقه الحديث): در اين مرحله به معنا و فقه الحديث مي‌پردازيم، و سخنان بزرگاني مانند مرحوم صدوق، مجلسيين، فيض كاشاني و... خلاصه، سخناني كه در روايات، از زمان شيخ صدوق تا امروز داشته‌اند را مي‌آوريم.<BR>براي اين كه جوابگوي شبهات وارده از گوشه و كنار بلاد اسلامي و... باشيم، بايد در مباحث حديث‌شناسي، به اطلاع و دست پر، وارد ميدان شويم</B> Fri, 10 Apr 2009 07:45:28 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=133 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-133.aspx http://shiairan.blogfa.com/post-132.aspx وهابي متدين به زن خودش : دوست مرا شير بده وإلاّ طلاق !!</P> <P> </P> <P>شيخ شمس الدين بوروبي يكي از مشهورترين رجال افتاء كشور الجزاير اعلام كرد كه يك خانم به او از شوهرش شكايت كرده به دليل اين كه شوهرش او را تهديد كرده است كه اكر دوست مرا شير ندهي طلاقت ميكنم .<BR><BR><BR><BR>شيخ بوروبي اضافه ميكند : جندين مورد درباره اين فتوى (تحريم با جندبار شير خوردن) داشتيم كه مؤثرترينش در نفس من اين حالت بود كه اين زن با حالت كريه ميكفت كه شوهر وهابي متدينش به او دستور داد كه به دوستش شير دهد تا با هم محرم شوند ودوستش بتواند ماه رمضان را با آنها در يك خانه بكذراند وآن زن هم خيلي منفعل ومتاثر شده بود . واشاره داشته است كه اكر به دوستم شير ندهي تو را طلاق ميدهم .<BR><BR><BR><BR><BR><BR><BR><BR>منبع : روزنامه : الخليج الإماراتية ، عدد 10333 - 21/شعبان/1428 - 3/9/2007م</P> Sun, 05 Apr 2009 11:25:26 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=132 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-132.aspx http://shiairan.blogfa.com/post-131.aspx <P dir=rtl><A name=راز_نياز_به_امام_معصوم‏><B>راز</B></A><B> </B><B>نياز</B><B> </B><B>به</B><B> </B><B>امام</B><B> </B><B>معصوم</B><B>‏</B></P> <P dir=rtl><B>آيت</B><B> </B><B>الله</B><B> </B><B>محمد</B><B> </B><B>تقى</B><B> </B><B>مصباح</B><B> </B><B>يزدى</B></P> <P dir=rtl><B>کنفرانس</B><B> </B><B>تشيع؛</B><B> </B>فيلادلفيا</P> <P dir=rtl>جولاي 1993</P> <P dir=rtl>بسم الله الرحمن الرحيم</P> <P dir=rtl>مسلمانان علي‌رغم اتفاق نظرى كه در كليات دين مانند اصول و عقايد و اخلاق و احكام (اعمّ از مناسك عبادى و احكام مدنى و حقوقى و قوانين قضائى و جزائى و سياسى و ساير شئون اسلام) دارند در پاره‏اى از عقايد جزئى و تفاصيل احكام و قوانين، اختلافاتى دارند كه آنان را به ‌صورت پيروان مذاهب و فرقه‏هاى مختلف درآورده است. براى اين اختلافات مى‏توان دو محور عمده را در نظر گرفت: يكى محور عقايد كه مربوط به علم كلام مى‏شود، و ديگرى محور احكام (به معناى عام) كه مربوط به علم فقه مى‏گردد. نمونة بارز اختلاف پيرامون محور اول، اختلاف اشعرى و معتزلى در مسائل كلامى؛ و نمونة اختلاف پيرامون محور دوم، اختلاف مذاهب چهارگانه چهارگانة اهل سنّت در مسائل فقهى است.</P> <P dir=rtl>يكى از اختلافات معروف بين مذاهب اسلام، اختلاف شيعه و سنّى در مسأله مسألة امامت است كه شيعيان (اماميّه) بعد از رحلت پيامبر اكرم،(صل الله عليه و آله) على بن ابى طالب(عليه السلام) را امام و جانشين آن حضرت مى‏دانند برخلاف اهل سنّت كه آن حضرت را خليفه خليفة چهارم مى‏شمارند. و در واقع، مشخّصة اصلى مذهب اماميّه، اعتقاد به امامت امامان دوازده‌گانه با سه ويژگى (عصمت، علم خدادادى و نصب از طرف خداى متعال) است.</P> Sat, 04 Apr 2009 14:47:16 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=131 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-131.aspx http://shiairan.blogfa.com/post-130.aspx <FONT size=7>به بهانه انتخابات </FONT></P> <P><FONT size=5>انتخابات ریاست جمهوری در پیش است و تمام گروهای سیاسی فعالیت خود را به نوعی آغاز کرده اند . </FONT></P> <P><FONT size=5>این وبلاگ سیاسی نیست اما می خوام بگم دوستان هرکس عزت اسلام و مسلمین هرکس امنیت و هرکس عزت شیعه و ... را می خواهد باید از همین اکنون برا یدکتر احمدی نژاد تبلیغ کند </FONT></P> <P><FONT size=5>والسلام</FONT></P> Sun, 15 Feb 2009 12:12:53 GMT http://commenting.blogfa.com/?blogid=shiairan&postid=130 shiairan http://shiairan.blogfa.com/post-130.aspx